וורד צ'רצ'יל ביו, גיל, משפחה, בן זוג, שווי נקי, ספרים וציטוטים
ביוגרפיה של וורד צ'רצ'יל | מה עושה ורד צ'רצ'יל היום | וורד צ'רצ'יל היום
וורד צ'רצ'יל (שם מלא: וורד לרוי צ'רצ'יל) הוא סופר ופעיל פוליטי אמריקאי. הוא היה פרופסור ללימודי אתניות באוניברסיטת קולורדו בולדר בין השנים 1990 ל -2007.
המוקד העיקרי של עבודתו הוא בטיפול ההיסטורי בממשל ארצות הברית במתנגדים פוליטיים ואינדיאנים. עבודתו של צ'רצ'יל מציגה השקפות שנויות במחלוקת ופרובוקטיביות, שנכתבו בסגנון ישיר, לעיתים קרובות מעימות.
בינואר 2005 זכה תשומת הלב למאמרו משנת 2001, 'על צדק התרנגולות'. בעבודה, הוא טען כי התקפות 11 בספטמבר היו תוצאה טבעית ובלתי נמנעת ממדיניות החוץ הלא חוקית של ארה'ב במהלך המחצית השנייה של המאה ה -20; המאמר ידוע בשימושו של צ'רצ'יל בביטוי 'אייכמנים קטנים' לתיאור 'החיל הטכנוקרטי' העובד במרכז הסחר העולמי.
במארס 2005 החלה אוניברסיטת קולורדו לחקור את הטענות לפיהן צ'רצ'יל עסק בהתנהלות לא הולמת; היא דיווחה ביוני 2006 שהוא עשה זאת. הוא פוטר ב- 24 ביולי 2007, מה שהוביל לטענה מצד חוקרים אחדים כי הוא פוטר בגלל ההערה 'אייכמנים הקטנים'. צ'רצ'יל הגיש תביעה נגד אוניברסיטת קולורדו בגין הפסקת עבודה שלא כדין. באפריל 2009 חבר מושבעים בדנבר מצא כי צ'רצ'יל פוטר שלא בצדק, והעניק לו פיצויים בסך $ 1.
ביולי 2009, שופט בית המשפט המחוזי פינה את הפרס הכספי ודחה את בקשתו של צ'רצ'יל להורות על החזרתו להחלטה, והחליט שבאוניברסיטה יש 'חסינות מעין שיפוטית'. בפברואר 2010 הוא ערער על החלטת השופט. בנובמבר 2010 אישר בית המשפט לערעורים בקולורדו את פסיקת בית המשפט קמא. ב -10 בספטמבר 2012, בית המשפט העליון בקולורדו אישר את החלטות בתי המשפט הנמוכים לטובת אוניברסיטת קולורדו. ב -1 באפריל 2013 סירב בית המשפט העליון של ארצות הברית לדון בתיק.
בראיון בפברואר 2014, צ'רצ'יל העיר כי לאחר שגר יותר מארבעים שנה במישורים הצפוניים / אזור קולורדו, עבר להתגורר באטלנטה, ג'ורג'יה בשנת 2013.
עידן וורד צ'רצ'יל
וורד לרוי צ'רצ'יל הוא סופר ופעיל פוליטי אמריקאי. הוא נולד ב -2 באוקטובר 1947 באורבנה, אילינוי, ארצות הברית. צ'רצ'יל הוא בן 72 החל משנת 2019.
אמריקאי הילידים של וורד צ'רצ'יל
אקטיביזם בנושאי אינדיאנים
צ'רצ'יל היה פעיל מאז 1984 לפחות כמנהל שותף של התנועה ההודית האמריקאית בקנורדו של דנבר, כיום פרק אוטונומי של התנועה ההודית האמריקאית. ב -1993 הוא ומנהיגי AIM מקומיים אחרים, בהם ראסל מיינס, גלן טי מוריס, רוברט רובידו ודייויד היל, נשברו עם הנהגת ה- AIM הלאומית, כולל דניס בנקס והאחים ורנון וקלייד בלקורט וטענו כי כל פרקי ה- AIM הם אוטונומי.
המועצה הגדולה של AIM ממוקמת במיניאפוליס ושומרת על שם הקבוצה הלאומית. זה אומר כי הפילוג נוצר כאשר מיינס, צ'רצ'יל, גלן טי מוריס ואחרים תמכו בגלוי בקבוצת מיסוראסאטה ההודית מיסקיטו, שהיו בברית עם הקונטרות האנטי-מהפכניות הנתמכות על ידי ה- CIA.
עיתונאים כמו הרלן מקוסאטו ייחסו את הפיצול לאמצעים ולחברי AIM אחרים שהתחלקו בהתנגדות לאחים בלקורט בגלל מעורבותם לכאורה בהוצאתה להורג של אנה מיי אקוואש בדצמבר 1975, שהייתה אז האישה הבכירה ביותר ב- AIM אך הייתה חשוד בהיותו מודיע.
זו הייתה שנה בה התגלו מודיעי FBI אחרים ב- AIM. ב- 3 בנובמבר 1999, מיינס ערך מסיבת עיתונאים בדנבר, קולורדו בה האשים את האחים בלקור בשיתוף פעולה עם מותה של אקווה, וכינה שלושה חברי AIM בדרגה נמוכה יותר המעורבים במותה: ארלו מביט ענן, ג'ון גרהאם ותדה נלסון קלארק. זו הייתה הפעם הראשונה שמנהיג AIM שהיה פעיל בזמן רצח אקוואש האשים את AIM בפומבי בכך שהיה מעורב.
Look Cloud ו- Graham הורשעו ברצח בשנים 2004 ו- 2010, על ידי מושבעים של מדינות פדרליות ודרום דקוטה, בהתאמה. עד אז טיפל קלארק בבית אבות ולא הוגש נגדו כתב אישום. אמצעים ייחסו את הפיצול ב- AIM לחלוקים בעקבות הרצח של אקווה. העיתונאי הרלן מקוסאטו אמר בשנת 1999, '... מותה [אקוואש] חילק את התנועה ההודית האמריקאית ...'
טוען ... טוען ...
החלוקה נמשכה, כאשר הנהגת ה- AIM הלאומית טענה כי מנהיגי ה- AIM המקומיים, כמו צ'רצ'יל, הם כלים של ממשלת ארה'ב המשמשת כנגד אינדיאנים אחרים. מנהיגי ארגון ה- AIM הלאומי, המכונה כיום AIM Grand Governing Council, טוענים כי צ'רצ'יל עבד בעבר כמקור מודיעין נגדי מחתרתי עבור ממשלת ארה'ב, למשל ה- FBI וכוחות משטרה מקומיים, שאינם הודים. , כדי לחסל את ארגון ה- AIM הלאומי.
באופן ספציפי, הם מתייחסים לראיון של בולדר, קולורדו ב -1993 עם ג'ודי רווה, בעל טור לשעבר ב'דנבר פוסט ', בו הצהיר צ'רצ'יל כי הוא' לימד את משטרת ראפיד סיטי על התנועה ההודית האמריקאית. 'בנוסף, האשים ורנון בלקורט. צ'רצ'יל על כך ש'ייצג את עצמו במרמה כהודי 'כדי לחזק את תעודותיו. בלקורט אמר שהוא התלונן באוניברסיטת קולורדו על כך כבר בשנת 1986.
צ'רצ'יל היה מנהיג המחאה השנתית של AIM בקולורדו בדנבר נגד חג יום קולומבוס והמצעד הנלווה אליו. הנהגת קולורדו AIM נקלעה לעימות עם כמה מנהיגים בקהילה האמריקאית האיטלקית של דנבר, התומכים העיקריים במצעד. כבר בשנת 2004 תיאר צ'רצ'יל מצעדים כאלו שאינם חוקתיים, וטען כי התיקון התשיעי לחוקה מקנה לאינדיאנים זכות לא להיות נתון בתצוגות כאלה, דבר הגובר על זכויות התיקון הראשון של אינדיאנים.
משפחת וורד צ'רצ'יל | אוניברסיטת ורד צ'רצ'יל בקולורדו
צ'רצ'יל נולד באורבנה, אילינוי, לג'ק לרוי צ'רצ'יל (אב) ומרלין לוקרטיה אלן. הוריו התגרשו לפני שהיה בן שנתיים, והוא גדל באלמווד, שם למד בבתי ספר מקומיים.
בשנת 1966 גויס לצבא ארצות הברית. בקורות החיים שלו משנת 1980 אמר כי שימש כמומחה למידע ציבורי ש'כתב וערך את עלון הגדוד וכתב מהדורות חדשות '.
בפרופיל שנערך בשנת 1987 על צ'רצ'יל, דנבר פוסט דיווח כי גויס, למד בבית ספר לצנחנים, ואז התנדב לווייטנאם, שם ערך סיור בן 10 חודשים כסיור סיור ארוך טווח (LRRP), צוותי שישה אנשים שנשלחו ל להתחקות אחר האויב.
במאמר פוסט דווח גם כי הוא היה קיצוני פוליטית כתוצאה מחוויותיו בווייטנאם. הוא אמר לפוסט כי בילה זמן מה במשרד בשיקגו של הסטודנטים לאגודה דמוקרטית (SDS) בסוף שנות השישים, ולימד בקצרה את אנשי מחתרת מזג האוויר כיצד לבנות פצצות ונשק.
בשנת 2005 דיווח ה'דנבר פוסט 'כי התיעודים הצבאיים של צ'רצ'יל מראים שהוא הוכשר כקרין סרטים ונהג משאית קלה, אך הם אינם משקפים הכשרה בבית ספר לצנחנים או LRRP. איגוד גדודי הסיירים ה -75 לא מצא שום תיעוד של צ'רצ'יל שהיה חבר ביחידה, או צוות LRRP.
צ'רצ'יל קיבל את תואר B.A. בתקשורת טכנולוגית בשנת 1974 ו- M.A. בתורת התקשורת בשנת 1975, שניהם מאוניברסיטת סנגמון סטייט, כיום אוניברסיטת אילינוי בספרינגפילד.
בן זוג וורד צ'רצ'יל
הוא נשוי לנטסו סאיטו צ'רצ'יל. צ'רצ'יל היה נשוי בעבר למארי אנט ג'יימס צ'רצ'יל בין 1987 ל -1995. מאוחר יותר הוא התחתן עם לאה קלי צ'רצ'יל (נפטר: 31 במאי 2000)
אשתו של ורד צ'רצ'יל בכתה על דוכן העדים ביום רביעי כשהיא מספרת על טענות אוניברסיטת קולורדו נגד עבודתו האקדמית של בעלה בנושא ההיסטוריה ההודית האמריקאית.
'הוא קורא את השקרים הגדולים בהיסטוריה, ולא את הדברים הבררניים המגוחכים האלה שאנחנו מתווכחים עליהם כאן,' אמרה נאצו טיילור סאיטו, האחרונה התייחסות להאשמה שבעלה מכבד את קורבנות 11 בספטמבר 2001 בפיגועי טרור, שלדעתו עמד מאחורי הדחתו בשנת 2007. 'הדבר הכי מזיק לוורד, ולי, הוא שזה היה ניסיון להשתיק את ההיסטוריה ההיא.'
סאיטו אמר שצ'רצ'יל לא היה מעודד למחבלים.
בעלה ביקש לציין שההתקפות אינן חסרות טעם והניבו שיעורים, לדבריה. 'אם אנחנו רוצים למנוע מאלימות להתרחש, עלינו להבין שזה לא בסדר שאלימות מתבצעת על ידי מישהו, כולל ממשלתנו שלנו', אמר סאיטו.
צ'רצ'יל תובע את האוניברסיטה כדי להחזיר את תפקידו. עורכי דינו הניחו את עניינם ביום רביעי לאחר 11 יום, ו- CU החלה את הגנתה ביום רביעי.
טוד גליסון, דיקן המכללה לאמנויות ומדעים של CU, אמר כי בחקירה נבדק האם חיבורו של צ'רצ'יל ב -11 בספטמבר או כתבים אחרים עברו מחופש הביטוי לדיבור שנאה. במקום זאת, האוניברסיטה מצאה שצ'רצ'יל גילה ומזויף מחקרים בעבודתו על אינדיאנים אמריקאים.
שישה מתוך תשעת חברי הוועדה רצו שצ'רצ'יל יפטר במקום להיות מושעה.
פרופסור CU, ג'ו רוזה, שהוביל את הוועדה הקבועה של CU בנושא התנהלות לא חוקית, אמר כי חוסר החרטה על כך של צ'רצ'יל על הממצאים לפיו הוא עשה מידע שגוי וזייף היה קריטי עבור חלק מהחברים. 'אם אתה לא מתכוון להכיר בשגיאה, מדוע אתה מצפה לשנות התנהגות בעתיד?' אמרה רוסה.
וורד צ'רצ'יל שווי נקי
וורד לרוי צ'רצ'יל הוא סופר ופעיל פוליטי אמריקאי. הוא היה פרופסור ללימודי אתניות באוניברסיטת קולורדו בולדר בין השנים 1990 ל -2007.
השווי הנקי שלו מוערך ב -5 מיליון דולר נכון לשנת 2019. בשנת 1978 החל צ'רצ'יל לעבוד באוניברסיטת קולורדו בולדר כקצין בהעדפה מתקנת בהנהלת האוניברסיטה.
הוא גם הרצה בנושאים הקשורים לאינדיאנים בארצות הברית בתכנית ללימודי אתניות. בשנת 1990, אוניברסיטת קולורדו שכרה אותו כפרופסור חבר, אם כי לא היה בעל הדוקטורט האקדמי הדרוש בדרך כלל לתפקיד.
בשנה שלאחר מכן הוענק לו כהונה במחלקת תקשורת, ללא תקופת הניסיון הרגילה של שש שנים, לאחר שנדחה על ידי המחלקות לסוציולוגיה ומדע המדינה.
חדרי המלחמה של צ'רצ'יל
צעד אחורה בזמן
ההיסטוריה נוצרה בחדרי המלחמה של צ'רצ'יל - בונקר תת קרקעי שאיפשר למנהיגי בריטניה להתוות את הדרך של בעלות הברית לניצחון במהלך מלחמת העולם השנייה. צאו במבוך החדרים והמסדרונות הנמתחים מתחת לווסטמינסטר שהגנו על ווינסטון צ'רצ'יל וארון המלחמה שלו מפני פשיטות ההפצצה הגרמניות, וחקרו את מוזיאון צ'רצ'יל כדי ללמוד את סיפור חייו ומורשתו.
בונקר תת קרקעי היסטורי של צ'רצ'יל
גלה את הסיפורים המוסתרים מתחת לרחובות ווסטמינסטר בחדרי המלחמה של הקבינט. חקור את הבונקר התת קרקעי שהגן על הצוות והסודות שבלב ממשלת בריטניה במהלך מלחמת העולם השנייה כשצ'רצ'יל והמעגל הפנימי שלו תכננו את הדרך לניצחון בעלות הברית.
החיים המחתרתיים
ללכת בעקבות צ'רצ'יל ולהציץ איך היו נראים החיים בימים ולילות המתוחים של מלחמת העולם השנייה. ראה היכן צ'רצ'יל וקבינט המלחמה שלו נפגשו וצעד אחורה בזמן בחדר המפה שנשאר בדיוק
מוסתר מתחת לרחובות וסטמינסטר
נווט במסדרונות המפותלים ושמע את סיפוריהם של אלה שחיו, עבדו וישנו בחדרי המלחמה בארון מסביב לשעון. ראה ממקור ראשון את החדרים ההיסטוריים כולל חדר המפה, חדר הארונות, חדר השינה של צ'רצ'יל ומשרדים ומתקנים רבים אחרים.
גלה את חדר הטלפון הטרנס-אטלנטי הזעיר המחופש לשירותים פרטיים, שם נהג צ'רצ'יל לדבר בסתר עם נשיא ארצות הברית, דוגמה לטכנולוגיה החדישה של ימינו.
ספרים של וורד צ'רצ'יל
עניין קטן של רצח עם 1997
על צדק התרנגולות 2003
סוכני הדיכוי: המלחמות הסודיות של ה- FBI נגד מפלגת הפנתרים השחורים והתנועה ההודית האמריקאית 1988
להרוג את ההודי, להציל את האיש 2004
ניירות COINTELPRO 1990
פציפיזם כפתולוגיה: הרהורים על תפקיד המאבק החמוש בצפון אמריקה, מהדורה שלישית 1998
פנטזיות של גזע המאסטר 1992
מאבק על הארץ 1999
מעשי מרד 2002
מבן יליד תשע עשרה תשעים ושש
אינדיאנים זה אנחנו? 1994
שימוש במילים כמו כלי נשק: מאמרים נבחרים באינדיגניזם, 1995-2005 2017
עיוותי צדק: עמים ילידים וחוק אנגלו-אמריקני 2003
מאז הגיע הטורף אלף תשע מאות תשעים וחמש
פציפיזם ופתולוגיה בשמאל האמריקאי 2003
עושה זמן: הפוליטיקה של כליאה 2002
החיים באמריקה הכבושה ב 2003
מאבק על הארץ: התנגדות הילידים לרצח עם, רצח עם והפקעה בצפון אמריקה העכשווית 1992
בעין חזיר: הרהורים על מדינת המשטרה, הדיכוי ואמריקה הילידית 2002
דיבור אמת בשיני הכוח: הרצאות על גלובליזציה, קולוניאליזם וצפון אמריקה הילידים 2004
צעדים דרקוניים: ההיסטוריה של הדיכוי הפוליטי של ה- FBI אלף תשע מאות תשעים וחמש
ציטוטים של וורד צ'רצ'יל
הם כיוונו לאנשים שהתייחסתי אליהם כאל 'אייכמנים קטנים'. אלה היו יעדים לגיטימיים.
האמת היא ההגנה הטובה ביותר.
כשאתה הורג 500,000 ילדים בכדי לכפות את רצונך על מדינות אחרות, אתה לא צריך להיות מופתע כשמישהו מגיב בעין.
תמיד יש טעם לנהל דיון.
אם מדיניות החוץ של ארה'ב מביאה למוות והרס מאסיבי בחו'ל, איננו יכולים לעוות תמימות כאשר חלק מההרס הזה מוחזר.
הערותיי שמורות לעיתונאים מכובדים.
אין הסכמה, אין הומוגניות, אין אמת.
המונח 'מגן זכויות אדם', אגב, אינו משהו שהגעתי אליו או לעורכי הדין שלי. באופן אישי, אני מוצא את זה קצת מביך.
מעולם לא אמרתי שאנשים 'צריכים' לעסוק בהתקפות מזוינות על ארצות הברית, אלא שמתקפות כאלה הן תוצאה טבעית ובלתי נמנעת ממדיניות ארה'ב שלא כדין.
אני לא 'מגן' על ההתקפות ב -11 בספטמבר, אלא פשוט מציין שאם מדיניות החוץ של ארה'ב תביא למוות והרס מאסיבי בחו'ל, איננו יכולים לעוות תמימות כאשר חלק מההרס הזה יוחזר.
אם אני לא יכול להסיע את הטנדר הישן שלי לכל מקום שאליו אני הולך, ובכן, הסיכויים טובים שפשוט לא אלך.
וורד צ'רצ'יל על צדק התרנגולות
על צדק התרנגולות תרנגולות: הרהורים על ההשלכות של יהירות ועבריינות קיסרית של ארה'ב הוא ספר משנת 2003 שנכתב על ידי וורד צ'רצ'יל וראה אור בהוצאת AK Press. 'התרנגולות המתנשאות' של התואר מקורן בנאום של מלקולם X בשנת 1963 על רצח ג'ון פ. קנדי, שאותו פעיל זכויות כינה 'רק מקרה של 'תרנגולות שחוזרות הביתה'.'
צ'רצ'יל השתמש במונח 'תרנגולות תרנגול' במסה קצרה, ''כמה אנשים דוחפים לאחור': על צדק התרנגולות תרנגולות', שפורסם לראשונה ב -12 בספטמבר 2001. במאמר זה טען צ'רצ'יל כי מתקפות 11 בספטמבר 2001 נגד ארצות הברית היו 'מעשי מלחמה' של 'המזרח האסלאמי' בהגנה מפני 'מסעי הצלב' שניהל 'המערב הנוצרי' 'למשל, הסכסוך הערבי-ישראלי ומלחמת המפרץ הראשונה' בסוף המאה ה -20.
הספר
בעקבות החיבור הגיע הספר 'צדק התרנגולות' בשנת 2003.
לאחר הקדמה מאת צ'ליס גלנדינינג, הספר מחולק לשלושה חלקים:
The Ghosts of 9-1-1, גרסה מורחבת של Some People Push Back.
אותו 'אוהב שלום רב יותר של האומות', רשימה ארוכה ומפורטת של התערבויות צבאיות ופעולות סמויות שביצעה ממשלת ארה'ב.
'ממשלת חוקים' ?, רשימה ארוכה לא פחות של מקרים שבהם צ'רצ'יל טוען שארה'ב הפרה את החוק הבינלאומי, ובמיוחד החלטות האו'ם.
אתר וורד צ'רצ'יל
גנאלוגיה ושיוך שבטי
בשנת 2003 הצהיר צ'רצ'יל, 'אני עצמי ממוצא מוסקווי ונחל מצד אבי, צ'רוקי מצד אמי, וחבר רשום בהרכב ההודי של צ'יטוקי מאוחדת.
'בשנת 1992 צ'רצ'יל כתב במקום אחר שהוא קריק שמיני וצ'רוקי שש-עשרה. בשנת 1993 אמר צ'רצ'יל ל'קולורדו דיילי 'כי' הוא היה קריק שש-עשרה וצ'רוקי. ' צ'רצ'יל אמר לדנבר פוסט בפברואר 2005 כי הוא בן שלוש-שש-עשיריות צ'ירוקי.
בהצהרה מיום 9 במאי 2005, שפורסמה באתר האינטרנט שלה, הלהקה המאוחדת קייטואווה אמרה בתחילה,
להקת קייטואווה המאוחדת מבקשת להבהיר כי מר צ'רצ'יל אינו חבר בלהקת קייטואווה ורק בתחילת שנות ה -90 הוענק לו 'חברות מקורבים' מכיוון שהוא לא יכול היה להוכיח שום מוצא צ'רוקי. ' השבט אמר כי כל 'טענות העבר, ההווה והעתיד או הצהרותיו של צ'רצ'יל על' הרשמה 'של קטואווה, כתובה או מדוברת, כולל אך לא מוגבלת; ביוגרפיות, קורות חיים, הרצאות, בקשות לעבודה או כל אסמכתה אחרת שאינה רשומה כאן, נחשבים כמרמאים על ידי להקת Keetoowah המאוחדת.
יומיים לאחר מכן, להקת קייטואווה המאוחדת החליפה את הצהרתה והכירה ב'מוצא לכאורה 'של צ'רצ'יל בהיותו צ'רוקי:
'מכיוון שלמר צ'רצ'יל היה מידע גנאלוגי בנוגע למוצאו לכאורה, ונכונותו לסייע ל- UKB בקידום השבט וסיבותיו, הוענק לו 'חברות שותפים' לכבוד', נכתב כעת באתר השבט. 'עם זאת, מר צ'רצ'יל עשוי להיות בעל מעמד זכאות לצ'רוקי ניישן באוקלהומה, מכיוון שלטענתו 1/16 צ'ירוקי.
דוברת השבט, ליסה סטופ, הצהירה כי השבט רושם רק חברים עם רבע מדם אמריקאי אינדיאני. בהצהרת האתר הובהר עוד כי צ'רצ'יל 'לא היה זכאי לחברות שבטית בשל העובדה כי אין ברשותו 'תעודת תואר דם הודי (CDIB)', והחברות המקושרת לא הזכה אדם בזכויות הצבעה או הרשמה. בשבט.
צ'רצ'יל מעולם לא ביקש הסמכת CDIB ומצא את הרעיון להיות 'נבדק' על ידי ממשלת ארה'ב פוגע.
ביוני 1994, להקת קייטואווה המאוחדת הצביעה להפסיק את הענקת חברות העמותה. חברות כזאת לשותפי כבוד מכירה בסיוע של יחיד לשבט, אך אין לה שום קשר למוצא אינדיאני, והיא אינה מזכה אדם להצביע בשבט כחבר.
להקת קייטואווה מצהירה כי צ'רצ'יל עדיין מחזיק בחברות המקורבת והיא לא בוטלה. בראיון נפרד אמרה ארנסטין ברי, לשעבר בוועדת ההרשמה של השבט וארבע שנים במועצה שלה, כי צ'רצ'יל מעולם לא קיים הבטחה לסייע לשבט.
ביוני 2005 פרסם חדשות הרוקי מאונטן מאמרים על היוחסין וההיסטוריה המשפחתית של צ'רצ'יל. מחקרי העיתון 'לא העלו שום עדות לאב קדמון הודי אחד' בקרב 142 אבות ישירים (של צ'רצ'יל) שזוהו מתיעוד. החדשות דיווחו כי שני הוריו שנולדו של צ'רצ'יל היו רשומים כלבנים במפקד 1930, כמו גם סבא-סבו-רבא, למעט שניים, שרשמו במפקד הקודם ובמסמכים רשמיים אחרים.
החדשות מצאו שחלק מהדיווחים של צ'רצ'יל על מקום מגוריה של אבותיו אינם תואמים את הרשומות המתועדות. לרבים מבני משפחתו המורחבת של צ'רצ'יל יש אגדות משפחתיות ותיקות של מוצא הודי בקרב אבות קדומים; אך אף אחד מהם לא אושר בקרב 142 אבותיו הישירים של צ'רצ'יל שזוהו.
מסמכים בתיק אנשי האוניברסיטה של צ'רצ'יל מראים כי הוענק לו כהונה בתפקיד 'הזדמנות מיוחדת'. בשנת 1994, אז קנצלר ג 'יימס קורברידג', CU-Boulder, סירב לנקוט צעדים בטענות כי צ'רצ'יל טען במרמה שהוא אינדיאני, ואמר 'זה תמיד היה מדיניות אוניברסיטאית שגזע או מוצא אתני של אדם מוכיחים את עצמם.'
כמה ממבקרי האינדיאנים של צ'רצ'יל, כמו ורנון בלקורט (Ojibwe White Earth) וסוזאן הראו Harjo (דרום Cheyenne-Muscogee Creek), טוענים כי טענתו למוצא אינדיאני ללא יכולת להוכיח זאת עשויה להוות מצג מוטעה וסיבות לסיום. האוניברסיטה אמרה כי היא אינה מעסיקה על בסיס מוצא אתני.
ועדת המחקר של אי-התנהלות לא חוקית באוניברסיטת קולורדו ערכה תחקיר ראשוני בשאלה האם צ'רצ'יל מצג שווא את מוצאו האתני כדי 'להוסיף אמינות וקבלה ציבורית למלגתו'. הוועדה הגיעה למסקנה כי הטענה אינה 'מתאימה להמשך חקירה על פי הגדרת התנהגות בלתי הולמת מחקרית'.
בראיון שנערך בשנת 2005 בעיתון The Rocky Mountain News, אמר צ'רצ'יל, 'מעולם לא אישרו לי שיש לי רבע דם, ואף פעם לא אמרתי שאני. וגם אם (המבקרים) צודקים לחלוטין, מה הקשר לסוגיה זו? מעולם לא טענתי שאני יושב בול השמור.
'פעיל הילידים הוותיק ראסל מיינס אמר בפברואר של אותה השנה,' אז אני רוצה, מהיום ואילך, שכל איש תקשורת באופן לאומי, בינלאומי ומקומי יידע כי התברר לנו שוורד צ'רצ'יל הוא מנהיג הודי בדם מלא. '
בית החולים לרנאל וורד צ'רצ'יל | אונקולוגיה וורד צ'רצ'יל | בית חולים אונקולוגי ורד צ'רצ'יל | בית החולים רנאל וורד צ'רצ'יל באוקספורד | בית החולים ווית'ם וורד צ'רצ'יל
טיפול כימותרפי בבית החולים צ'רצ'יל 'לא בר קיימא'
הטיפול בסרטן בבית חולים מומחה ב- NHS הופך ל'בלתי בר קיימא 'בגלל מחסור בצוות העובדים, הזהיר הבוס שלו.
תזכיר לצוות בית החולים צ'רצ'יל באוקספורד, שהודלף ל'טיימס ', אמר כי ניתן לקצץ את מחזורי הכימותרפיה.
במזכרו של ראש כימותרפיה, ד'ר אנדרו וויבר, נכתב כי חולים מתמודדים עם עיכובים מכיוון שמספר האחות ירד בכ- 40%.
דובר אמון בית החולים הדגיש שעדיין לא התקבלו החלטות שעשויות להשפיע על הטיפול.
תרזה מיי התבקשה להתנצל בפני חולי סרטן על ידי חברת הפרלמנט הלוסיאנה ברגר, שקראה תיגר על התזכיר בשאלות ראש הממשלה קודם לכן.
בתגובה, אמרה כי בית החולים 'הבהיר כי אין ממש תוכניות לדחות את תחילת הטיפול הכימותרפי או להפחית את מספר מחזורי הטיפול'.
ד'ר וויבר כתב כי בבית החולים לא היו מספיק אחיות שהוכשרו לטיפול בתרופות ביחידה לטיפול יום.
'כתוצאה מכך עלינו לעכב את זמני ההתחלה של חולי כימותרפיה לארבעה שבועות', כתב.
דובר קרן NHS של אוניברסיטת אוקספורד, אמר דובר אמון בקרן ה- BBC, כי זמני ההתחלה של ה- BBC היו בדרך כלל בתוך ארבעה שבועות, אך הבינו כי התזכיר אומר שהם עשויים להידחק חזרה ל'גבולות הרחוקים ביותר 'של פרק זמן זה.
לדבריו, בית החולים עמד בסטנדרט זמן ההמתנה הלאומי לסרטן בתחילת הטיפול הכימותרפי תוך 31 יום מההחלטה הקלינית, למרות עלייה במספר חולי הסרטן.
אך התזכיר הציע גם לקצץ בטיפול כדי להקל על הסימפטומים משישה מחזורים לארבעה.
'אני יודע שרבים מאיתנו יתקשו לקבל את השינויים הללו, אך בשורה התחתונה המצב הנוכחי עם מספר מצומצם של עובדים אינו בר קיימא', מוסיף ד'ר ויבר.
שווי נקי של דייק מידקיפ
ניתוח: ניק טריגל, כתב בריאות
המחשבה על טיפול בסרטן מתעכב או נמנע היא מזעזעת. אבל זה באמת מקרה פשוט של היצע וביקוש.
מקרי סרטן הופכים נפוצים יותר - ומספר הצוותים המועסקים לטיפול בחולים אלו אינו עולה במהירות מספקת כדי לעמוד בקצב.
דו'ח שנערך לאחרונה למחקר סרטן בבריטניה מצא כי כוח האדם שאינו כירורגי גדל ב -4% בשלוש השנים האחרונות. הבעיה היא ששכיחות הסרטן עלתה בכל שנה ב -8%.
צוותים רבים שסיפקו משוב ציטטו את המחסור בצוותים כבעיה מרכזית אצל אחיות כימותרפיה, שלדברי חלק מהפערים אפילו נאלצו להסתגר על ידי אחיות שאינן מאומנות כראוי במתן הטיפול.
שירותי סרטן, בדיוק כמו A&E, ללא ספק מתקשים לעמוד בקצב.
דובר האמון אמר: 'לא קיבלנו החלטות לעכב את תחילת הטיפול הכימותרפי או לצמצם את מספר מחזורי הטיפול הכימותרפי שמקבלים חולים בסרטן.
'הדוא'ל הפנימי של ד'ר אנדרו וויבר מציג כמה מהאתגרים העומדים בפני שירות הכימותרפיה שלנו, עם רעיונותיו כיצד להתמודד עם סוגיות אלה, ומזמין הערות בונות והצעות אלטרנטיביות של רופאים וסרטן קליני אחרים.
'עם זאת, אין זה מהווה שינוי במדיניות הפורמלית שלנו לטיפול כימותרפי.
'ברצוננו להרגיע את מטופלינו כי לא בוצעו שינויים בטיפול כימותרפי או שייערכו לפני שתשקול יסודי את כל האפשרויות האפשריות.'
לדבריו, בדומה לשאר ארגון הבריאות הלאומי, האמון ניצב בפני 'אתגר מתמשך לגיוס צוות סיעודי', כמו גם גיוס אחיות מחו'ל, הוא בוחן 'גישה מהירה להכשרה והכשרה כימותרפית' עבור צוות חדש.
דייוויד ביילי, שמקבל טיפול בבית החולים, אמר: 'זו די הפתעה. הטיפול שלי היה למופת ואני לא יכול להתלונן ... ולפי הידוע לי אני מוגדר לקורס בן שש מחזורים.
'מה שכן יעניין אותי הוא אם אני חולה חדש, או קרוב משפחה של חולה, שמאובחן.'
מר ביילי, שהיא גם אחות ונציגת יוניסון, הוסיף: 'גיוס עובדים באוקספורד הוא בעיה. זו העיר היקרה ביותר מחוץ ללונדון לחיות. '
'מדאיג עמוק'
סר הרפל קומאר, מנכ'ל מחקר הסרטן בבריטניה, אמר כי 'לחלוטין לא מקובל' שמחסור עלול להוביל לעיכובים.
'הממשלה צריכה לנקוט בפעולה מיידית בכדי להתמודד עם זה, אחרת בעיות כמו זו באוקספורד תהפכו נרחבת וחמורה יותר', אמר.
ד'ר קארן רוברטס, קצינת אחיות ראשית בתמיכה בסרטן מקמילן, אמרה: 'מצב כזה מדאיג מאוד ועיכובים גורמים למצוקה בלתי נגמרת לחולים.
'החלטה כזו מדגישה אתגרים העומדים בפני העובדים בטיפול בסרטן.
'רופאים חרוצים היו עושים כל שביכולתם כדי להימנע מתרחיש כזה, אך הדבר מעיד על כך שלחץ כוח אדם קיצוני מתחיל להשפיע על איכות הטיפול שמקבלים החולים.'
רוז פירס ב- Healthwatch אוקספורדשייר אמרה כי לא ידעה בעבר על מחסור במחלקה וכינתה את זה 'מדאיג מאוד עבור החולים'.
טוויטר של וורד צ'רצ'יל
מאמר וורד צ'רצ'יל
צ'רצ'יל כתב על ההיסטוריה והתרבות ההודית האמריקאית ומדבר על רצח עם שנגרם על ילידי אמריקה על ידי מתיישבים אירופיים ועל מה שהוא מתאר כהדחקה של עמים ילידים שממשיך להיות נושא פעיל.
על פי תחקיר אוניברסיטת קולורדו, 'הפרסומים האקדמיים שלו הם כמעט כל יצירות של סינתזה ופרשנות מחודשת, הנשענים על מחקרים של חוקרים אחרים, ולא מונוגרפיות המתארות מחקר חדש המבוסס על מקורות ראשוניים.' החקירה ציינה גם כי 'הוא החליט לפרסם בעיקר בעיתונות או כתבי עת חלופיים, לא בעיתונות האוניברסיטאית או בכתבי-עת עמיתים שנבדקו בדרך כלל על ידי אקדמאים קונבנציונליים יותר.' בנוסף לכתיבתו האקדמית, כתב צ'רצ'יל לכמה כתבי-עת של קוראי דעה פוליטיים.
בשנת 1986 כתב צ'רצ'יל מאמר שכותרתו פציפיזם כפתולוגיה: הערות על פסאודופרקסיס אמריקאי המתח ביקורת על הפוליטיקה הפציפיסטית בארצות הברית השמאל כצבוע, למעשה גזעני ולא יעיל. בשנת 1998 פרסם הוצאת 'ארבייטר רינג' את החיבור בספר שכותרתו 'פאציפיזם כפתולוגיה: הרהורים על תפקיד המאבק החמוש בצפון אמריקה ומונה את וורד צ'רצ'יל כמחבר.
הספר כלל הקדמה מאת אד מיד (מחטיבת ג'ורג 'ג'קסון), מבוא חדש לחיבור מאת צ'רצ'יל ופרשנות מאת מייקל ריאן. הספר עורר ויכוח רב בחוגי השמאל והיווה השראה לטקטיקות אגרסיביות יותר בתוך התנועה נגד הגלובליזציה בשנים הבאות.
ג'ורג 'לייקי, מייסד שותף של התנועה הפציפיסטית למען חברה חדשה, פרסם תגובה מפורטת בשנת 2001 שכותרתה 'פעולה לא אלימה כחרב המרפאת:' פציפיזם כפתולוגיה 'מאתגר וורד צ'רצ'יל. מהדורת 2007 שפורסמה על ידי AK Press כוללת הקדמה מאת דריק ג'נסן. מהדורה שלישית פורסמה בשנת 2017 על ידי PM Press עם עדכונים של צ'רצ'יל וריאן, ופתח דבר מאת דילן רודריגס.
סוכני הדיכוי (1988), שחיבר שותף ג'ים ונדר וול, מתאר את מה שלדברי המחברים הייתה מלחמה סודית נגד מפלגת הפנתר השחור והתנועה ההודית האמריקאית שבוצעה בסוף שנות ה -60 וה -70 על ידי ה- FBI במסגרת תוכנית COINTELPRO. ניירות COINTELPRO (1990; הונפקו מחדש בשנת 2002), שנכתבו יחד עם ג'ים ונדר וול, בוחנים סדרת תזכירים מקוריים של ה- FBI המפרטת את פעילות הלשכה נגד קבוצות שמאל שונות, מהמפלגה הקומוניסטית האמריקאית בשנות החמישים ועד לפעילים העוסקים במרכז אמריקה. גליונות בשנות השמונים.
ב- Fantasies of the Master Race (1992), צ'רצ'יל בוחן את הצגתם של אינדיאנים אמריקאים ואת השימוש בסמלים הודים אמריקאים בתרבות האמריקאית הפופולרית. הוא מתמקד בתופעות כמו רומני המסתורין של טוני הילרמן, הסרט רוקד עם זאבים (1990) ותנועת הניו אייג ', ומוצא דוגמאות לאימפריאליזם תרבותי ולניצול. צ'רצ'יל מכנה את טענותיו של הסופר קרלוס קסטנדה על חשיפת תורתו של שאמאן הודי של יאקי, 'המתיחה הגדולה ביותר מאז איש פילטדאון'.
המאבק על הארץ (1993; הוצא מחדש בשנת 2002) הוא אוסף של מאמרים שבהם צ'רצ'יל מתאר את מה שהוא מתאר כניצול שיטתי של ממשלת ארה'ב את אדמות הילידים והריגתם או עקירתם של אינדיאנים אמריקאים. הוא מפרט את המאמצים של הילידים האמריקאים במאות ה -19 וה -20 למנוע התריסויות ופרקטיקות תעשייתיות כגון כריית שטח.
ההודים של צ'רצ'יל האם אנחנו? (1994), סרט המשך לפנטזיות של מרוץ המאסטר, בוחן עוד יותר את נושאי האינדיאנים בתרבות הפוליטית והפוליטיקה. הוא בוחן את הסרט 'חלוק שחור', הריגת השמירה ההודית של Pine Ridge, העמדתו לדין של לאונרד פלטייר, קמעות ספורט, חוק האומנויות והאומנות ההודיות משנת 1990, ואת חוקי הקוונטים בדם, וכינה אותם כלי רצח עם. צ'רצ'יל בוטה במיוחד בנוגע לניצול העידן החדש של שאמאניזם ומסורות קודש אמריקאיות אינדיאניות, ו'העשה זאת בעצמך אינדיאניזם 'של מחברים עכשוויים מסוימים.
ג'ון פ 'לאוול מבית הספר למשפטים באוניברסיטת ניו מקסיקו פרסם סקירה על האינדיאנים האם אנחנו? ברבעון ההודי האמריקאי. פרופסור לאוול, חבר רשום באומה של סנטה סו, קובע כי ההודים אנחנו? מסובב עובדות היסטוריות ועוין כלפי שבטים הודים.
בספר זה צ'רצ'יל טען לראשונה את הקביעה כי ארצות הברית חילקה 'שמיכות שורצות אבעבועות שחורות' לשבטים הודים, טענה עליה הוא חזר מספר פעמים במהלך העשור הבא. הטענה זכתה לביקורת כזיוף.
מבן יליד: מאמרים נבחרים על הילידים, 1985–1995 (1996) הוא אוסף של 23 מאמרים שפורסמו בעבר על היסטוריה, תרבות ואקטיביזם פוליטי של הילידים. בהקדמתו לספר זה, הווארד זין משבח את 'הופעתו של דור חדש של חוקרים אינדיאנים' ומתאר את כתיבתו של צ'רצ'יל כ'עוצמתית, רהוטה, חסרת צביעות והונאה '.
A Little Matter of Genocide של צ'רצ'יל (1997) הוא סקר של טיהור אתני ביבשת אמריקה משנת 1492 ועד היום. הוא משווה את הטיפול באינדיאנים מצפון אמריקה למקרים היסטוריים של רצח עם בידי הקמר רוז 'בקמבודיה, טורקים נגד ארמנים ואירופאים נגד הצוענים, כמו גם נאצים נגד הפולנים והיהודים.
ב- Perversions of Justice (2002) טוען צ'רצ'יל שמערכת המשפט של ארה'ב הותאמה כדי להשיג שליטה על העם הילידים. בהתייחס לאבולוציה של החוק ההודי הפדרלי, צ'רצ'יל טוען כי העקרונות שהוגדרו לא הוחלו רק על אנשים שאינם הודים בארה'ב אלא מאוחר יותר הותאמו ליישום בחו'ל. הוא מסיק כי זה מדגים את התפתחות 'ההיגיון האימפריאלי' של ארה'ב, שתלוי ב'צורה מושחתת של חוקיות 'להקמת שליטה ואימפריה קולוניאלית.
המאמר השנוי במחלוקת של צ'רצ'יל בתאריך 11 בספטמבר הורחב לכתב יד באורך ספר, שפורסם כ'צדק התרנגולות: הרהורים על ההשלכות של היהירות והפליליות הקיסרית בארה'ב (2003) מאת AK Press. הספר כולל שני פרקים אחרים, האחד מפרט את ההתערבויות הצבאיות של ארה'ב, ואחר מפרט את מה שצ'רצ'יל סבור שהוא הפרות של החוק האמריקני.
המאמר המקורי לוקח את 'התרנגולות המתנשאות' של הכותר מנאום מלקולם אקס משנת 1963, בו מלקולם א 'קישר את התנקשותו של נשיא ארה'ב ג'ון פ. קנדי לאלימות שהנציח קנדי כ'מקרה של תרנגולות שחזרו הביתה לשבת. . ” מאמריו של צ'רצ'יל בספר זה מתייחסים לצורות ההתנגדות העולמיות שהוא מציב וממשיכים להתגרות על ידי האימפריאליזם האמריקני במאות ה -20 וה -21.
ב- Kill the Indian, Save the Man: The Genocidal Impact of American Indian Residential Resolutions (2004), צ'רצ'יל מתחקה אחר ההיסטוריה של הוצאת ילדים אינדיאנים אמריקאים מבתיהם לבתי ספר למגורים (בקנדה) או לפנימיות הודיות (בארצות הברית) כ חלק ממדיניות הממשלה (1880-80) שהוא רואה בג'נוסייד.