הרולד בלום ביו, גיל, השכלה, קריירה בספרים ושווי נקי.
ביוגרפיה של הרולד בלום
תוכן העניינים
- 1 ביוגרפיה של הרולד בלום
- 2 גיל הרולד בלום
- 3 משפחת הרולד בלום
- 4 הרולד בלום חינוך
- 5 אשתו של הרולד בלום
- 6 קריירה של הרולד בלום
הרולד בלום הוא מבקר ספרות אמריקאי ופרופסור סטרלינג למדעי הרוח באוניברסיטת ייל. בלום כתב יותר מארבעים ספרים, כולל עשרים ספרי ביקורת ספרותית, מספר ספרים הדנים בדת ורומן. ספרו הראשון ראה אור ב-1959.
הוא ערך מאות אנתולוגיות הנוגעות למספר רב של דמויות ספרותיות ופילוסופיות עבור חברת ההוצאה לאור של בית צ'לסי. הוא זכה לתהילה בארצות הברית כפרשן במהלך מלחמות הקנון הספרותי של תחילת שנות ה-90.
ג'ו פלניגן ואשתו
עידן הרולד בלום
הרולד בלום נולד בברונקס, ניו יורק ב-11 ביולי 1930. נכון ל-2018, הוא
משפחת הרולד בלום
בלום נולד בעיר ניו יורק, ב-11 ביולי 1930, לפולה (לב) ולוויליאם בלום, עובד לבוש. הוא גדל כיהודי אורתודוקסי בבית דובר יידיש, שם למד עברית ספרותית. הוא למד אנגלית בגיל שש.
היו לו אח גדול ושלוש אחיות גדולות שהוא הניצול היחיד מהן. בגילו הצעיר, הוא קרא את השירים שנאספו של הארט קריין, אוסף שהעניק השראה לקסם חייו מהשירה.
פופולרי: Kendall Toole ביו, גיל, ויקי, גובה, בעל, הורים ושווי נקי
הרולד בלום חינוך
הוא למד בבית הספר התיכון למדעים בברונקס. בשנת 1951 קיבל תואר B.A. בקלאסיקה מקורנל, שם היה תלמידו של מבקר הספרות האנגלי M.H. Abrams. בשנים 1954-55 הוא היה מלומד פולברייט במכללת פמברוק, קיימברידג'. ב-1955 קיבל תואר דוקטור. מאוניברסיטת ייל.
ב-Yale, הוא היה סטודנט בולט, שם התנגש עם הפקולטה למבקרים חדשים, כולל ויליאם ק. ווימסאט. כמה שנים מאוחר יותר הקדיש בלום את ספרו הגדול הראשון, 'חרדת ההשפעה', לווימסאט.
אשתו של הרולד בלום
בשנת 1958, הוא קשר את הקשר עם ז'אן גולד. בראיון ב-2005, אשתו אמרה שהיא רואה בו ובעצמה אתאיסטים, בעוד שהוא הכחיש את היותו אתאיסט ואמר 'לא, לא, אני לא אתאיסט. זה לא כיף להיות אתאיסט'.
נכון לעכשיו, הוא גר עם שלו אשה בניו הייבן, קונטיקט.
קריירה של הרולד בלום
קריירת הוראה
מאז 1955, בלום היה חבר במחלקה לאנגלית של ייל. הוא קיבל מלגת מקארתור ב-1985. מ-1988 עד 2004, הוא היה פרופסור ברג לאנגלית באוניברסיטת ניו יורק, תוך שהוא ממשיך את תפקידו ב-Yale. בשנת 2010, הוא הפך לפטרון מייסד של Ralston College, מוסד חדש בסוואנה, ג'ורג'יה, שמתמקד בטקסטים ראשוניים.
קריירת כתיבה
הגנה על הרומנטיקה
קריירת הכתיבה של בלום החלה עם רצף של מונוגרפיות נחשבות מאוד על פרסי ביש שלי (שלילי'ס יצירת מיתוסים, Yale University Press, במקור עבודת הדוקטורט של בלום), W.B. Yeats, (Yeats, Oxford University Press), ו וואלס סטיבנס, (וולאס סטיבנס: The Poems of Our Climate, הוצאת אוניברסיטת קורנל).
באלה, הוא הגן על הרומנטיקנים הגבוהים מפני מבקרים ניאו-נוצרים שהושפעו מכותבים כמו T.S. Eliot, שהפך למחדל אינטלקטואלי חוזר. לבלום הייתה גישה שנויה במחלוקת: ספרו הראשון, יצירת המיתוסים של שלי, האשים מבקרים עכשוויים רבים בחוסר זהירות מוחלט בקריאת המשורר.
תורת ההשפעה
לאחר משבר אישי בסוף שנות השישים, הוא החל להתעניין עמוקות באמרסון, זיגמונד פרויד ובמסורות המיסטיות העתיקות של גנוסטיקה, קבלה ו הרמטיקה. בראיון לבלום ב-2003, מייקל פקנהאם, עורך הספרים של הבולטימור סאן, כתב שבלום כינה את עצמו זה מכבר כ'גנוסטי יהודי'.
בהשפעת קריאתו, הוא החל בסדרת ספרים שהתמקדה בדרך שבה נאבקו משוררים ליצור חזון פיוטי משלהם מבלי להתגבר על השפעתם של המשוררים הקודמים שהעניקו להם השראה לכתוב.
הראשון מבין הספרים האלה, Yeats, בחינה מגיסטרלית של המשורר, קרא תיגר על ההשקפה הביקורתית המקובלת על הקריירה השירית שלו. בהקדמה לכרך זה, הוא קבע את עקרונות היסוד של גישתו החדשה לביקורת: 'השפעה פואטית, כפי שאני תופס אותה, היא מגוון של מלנכוליה או עקרון החרדה'. משורר חדש מקבל השראה לכתיבה משום שקרא והעריץ את שירתם של משוררים קודמים, אך התפעלות זו הופכת לטינה כאשר המשורר החדש מגלה שהמשוררים הללו שהוא העריץ כבר אמרו את כל מה שהוא רוצה לומר.
המשורר מתאכזב מכיוון שהוא 'לא יכול להיות אדם מוקדם בבוקר. היו יותר מדי אדמס, והם קראו לכל דבר'.
ניסוי חדשני
הקסם שלו מרומן הפנטזיה, A Voyage to Arcturus מאת דיוויד לינדזי הוביל אותו לקחת הפסקה קצרה מביקורת כדי להלחין ספר המשך לרומן של לינדזי. יצירתו הבדיונית היחידה נותרה הרומן, הטיסה ללוציפר.
ביקורת דת
בשנת 1989, הוא נכנס לשלב של מה שהוא כינה 'ביקורת דת', החל בהרס האמיתות הקדושות: שירה ואמונה מהתנ'ך ועד היום.
ב-The Book of J של 1990, הוא ודיוויד רוזנברג (שתרגם את הטקסטים התנ'כיים) תיארו את אחד המסמכים העתיקים המוערכים שהיוו את הבסיס לחמשת הספרים הראשונים של התנ'ך (ראה השערה תיעודית) כיצירתו של ספרות גדול. אמן שלא התכוון להלחין יצירה דתית דוגמטית.
הם עוד ציפו לסופר האלמוני הזה כאישה המחוברת לחצר יורשיהם של מלכי ישראל דוד ושלמה - ספקולציה שמשכה תשומת לב רבה. מאוחר יותר, הוא אמר שהספקולציות לא הלכו מספיק רחוק, ואולי היה צריך לזהות את J עם בת שבע המקראית.